اصدقائنا الاعزاء, اشتركوا في 
برنامج شراكة انستافوركس - اعلي مكافئات في الفوركس! اربح عن طريق جذب العملاء! ندفع حتي 67% من ربح الشركة! 
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أِشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبة أجمعين ...
حقيقة نسعد دوما بالجديد و نفرح لكل ما يوافق نهجنا و شريعتنا ..
و لعل الإعجاز العلمي من تلك المبشرات التي أسعدتنا نحن المسلمين ...
حقيقة قضية الإعجاز العلمي مسألة شرعية هامة جدا ، يلزم مراعاة مبدأ التأصيل و الالتزام بالضوابط العلمية و القواعد الشرعية فيه .
في مطلع الحديث عن كتاب الله معجزة القرآن العلمية لابد من التذكير بالعديد من معالم القرآن الثابتة التي منها:
1- أنه كلام الله المعجز الموحي به إلي خاتم الأنبياء والمرسلين بلسان عربي مبين .
2-منقول عنه( صلوات الله وسلامه عليه) نقلا متواترا بلا أدني شبهة, بنفس النص الذي نجده في المصاحف التي خطت أو طبعت علي مر العصور ومسجلا في صدور الحفاظ جيلا بعد جيل .
3-أنزلت آياته منجمة علي مدي ثلاث وعشرين سنة،وكتبت في حياة رسول الله( صلي الله عليه وسلم) عقب الوحي بكل مجموعة منها مباشرة ثم رتبت تلك الآيات في مائة وأربع عشرة(114) سورة بتوقيف من الله( سبحانه وتعالي) الذي تعهد بحفظ آخر كتبه المنزلة فحفظه حفظا كاملا، بنفس اللغة التي نزل بها، كلمة كلمة, وحرفا حرفا.
4-أن القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي يتعبد بتلاوته, والذي لا تصلح الصلاة إلا بقراءة فاتحته وعدد من آياته.
فلله الحمد و المنة حمدا كثيرا
إن معجزة القرآن ظاهرة في نظمه، وفى إخباره عن الأولين، وفى إنبائه بحوادث المستقبل، وحكم التشريع وغيرها، كما و أن معجزته العلمية ظهرت لأهل العلم في كل مجال من مجالاته .
من هنا تحديدا شاع مصطلح الإعجاز العلمي في عصرنا .
الإعجاز لغة: مشتق من العجز. والعجز: الضعف أو عدم القدرة، وهو مصدر أعجز بمعنى الفوت والسبق.
المعجزة في اصطلاح العلماء: أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي
إعجاز القرآن: يقصد به إعجاز القرآن الناس أن يأتوا بمثله. أي نسبة العجز إلى الناس بسبب عدم قدرتهم على الإتيان بمثله. ووصف الإعجاز هنا بأنه علمي نسبة إلى العلم. والعلم: هو إدراك الأشياء على حقائقها أو هو صفة ينكشف بها المطلوب انكشافاً تاماً والمقصود بالعلم في هذا المقام: العلم التجريبي.
وعليه فإن الإعجاز العلمي هو إخبار القرآن الكريم أو السنة النبوية بحقيقة أثبتها العلم التجريبي وثبت عدم إمكانية إدراكها بالوسائل البشرية في زمن الرسول مما يظهر صدقه فيما أخبر به عن ربه سبحانه وتعالى.
للإعجاز العلمي أوجه:
وتتمثل أوجه الإعجاز العلمي في القرآن والسنة فيما يلي:
1- التوافق الدقيق بين ما في نصوص الكتاب والسنة، وبين ما كشفه علماء الكون.
و مثال ذلك :
أمثال البروفسور كيث ل. مور وهومن أشهر علماء العالم في علم الأجنة وكتابة في علم الأجنة مرجع عالمى مترجم إلى سبع لغات منها الروسية واليابانية والصينية والذي جاء بعد اقتناعه بأبحاث الإعجاز العلمي ألقى محاضرة في ثلاث كليات طبية بالممكلة العربية السعودية عام (1404هـ)بعنوان (مطابقة علم الاجنحة لما في القرآن والسنة) من حقائق كونية وأسرار كونية لم يكن في إمكان بشر أن يعرفها وقت نزول القرآن.
2- تصحيح الكتاب والسنة لما شاع بين البشرية في اجيالها المختلفة من أفكار باطلة حول أسرار الخلق مثل ما كان شائعاً بين علماء التشريح من أن الولد يتكون من دم الحيض واستمر ذلك الاعتقاد إلى أن اكتشف المجهر في القرن السادس عشر الميلادي بينما نصوص القرآن والسنة تقرر أن الولد يتكون من المنى وقد رد علماء المسلمين من أمثال الأمام ابن القيم والإمام ابن حجر وغيرهم أقوال علماء التشريح في عصورهم بنصوص الوحي
3-إذا جمعت نصوص الكتاب والسنة الصحيحة وجدت بعضها يكمل بعضها الآخر فتتجلى بها الحقيقة مع أن هذه النصوص قد نزلت مفرقه في الزمن وفى مواضعها من الكتاب الكريم وهذا لا يكون إلا من عند الله الذي يعلم السر في السماوات والأرض.
4- سن التشريعات الحكيمة التي قد تخفى حكمتها على الناس وقت نزول القرآن وتكشفها أبحاث العلماء في شتى المجالات مثلما كشفه العلم حديثاً من الحكمة في تحريم أكل لحم الخنزير
5- عدم الصدام بين نصوص الوحي القاطعة التي تصف الكون وأسراره على كثرتها، وبين الحقائق العلمية المكتشفة على وفرتها، مع وجود الصدام الكثير بين ما يقوله علماء الكون من نظريات تتبدل مع تقدم الاكتشافات ووجود الصدام بين العلم وبين ما قررته سائر الأديان المحرفة والمبدلة.
أن للإعجاز العلمي و أبحاثه قواعد أوجزها العلماء فيما يلي: -
1-علم الله هو العلم الشامل المحيط الذي لا يعتريه خطأ، ولا يشوبه نقص، وعلم الإنسان محدود ويقبل الازدياد ومعرض للخطأ.
2- هناك نصوص من الوحي قطعية الدلالة، كما أن هناك حقائق علمية كونية قطعية
3- في الوحي نصوص ظنية في دلالتها، وفى العلم نظريات ظنية في ثبوتها. .
4- لا يمكن أن يقع صدام بين قطعي من الوحي وقطعي من العلم التجريبي، فإن وقع في الظاهر، فلابد أن هناك خللا في اعتبار قطعية أحدهما وهذه قاعدة جليلة قررها علماء المسلمين وقد آلف ابو العباس ابن تيمية كتاباً من أحد عشر مجلداً لبيانها تحت عنواناضغط هنا لتكبير الصورهدرء تعارض العقل والنقل).
5- عندما يرى الله عباده آية من آياته في الآفاق أو في الأنفس مصدقة لآية في كتابه، أو حديث من أحاديث رسوله يتضح المعنى، ويكتمل التوافق ويستقر التفسير، وتتحدد دلالات ألفاظ النصوص بما كشف من حقائق علمية وهذا هو الإعجاز.
6- أن نصوص الوحي قد نزلت بألفاظ جامعة فقد قال:" بعثت بجوامع الكلم"((أخرجه البخارى في الجهاد ) مما يدل على أن النصوص التي وردت عن النبي تحيط بكل المعاني الصحيحة في مواضيعها التي قد تتابع في ظهورها جيلاً بعد جيل.
7- إذا وقع التعارض بين دلالة قطعية للنص وبين نظرية علمية رفضت هذه النظرية لأن النص وحي من الذي أحاط بكل شئ علماً. وإذا وقع التوافق بينهما كان النص دليلاً على صحة تلك النظرية وإذا كان النص ظنياً والحقيقة العلمية قطعية يؤول النص بها.
8- وإذا وقع التعارض بين حقيقة علمية قطعية، وبين حديث ظني في ثبوته، فيؤول الظني من الحديث ليتفق مع الحقيقة القطعية وحيث لا يوجد مجال للتوفيق فيقدم القطعي.
نعم و يمكننا في هذه العجالة أن علماء الأمة أجمعت إن التفسير العلمي للقرآن :
1-مرفوض إذا اعتمد على النظريات العلمية التي لم تثبت ولم تستقر ولم تصل إلى درجة الحقيقة العلمية.
2-مرفوض إذا خرج بالقرآن عن لغته العربية
3-مرفوض إذا صدر عن خلفية تعتمد العلم أصلاً وتجعل القرآن تابعاً.
4-مرفوض إذا خالف ما دل عليه القرآن في موضع أخر أو دل عليه صحيح السنة.
5-مقبول بعد ذلك إذا التزم القواعد المعروفة في أصول التفسير من الالتزام بما تفرضه حدود اللغة، وحدود الشريعة والتحري والاحتياط الذي يلزم كل ناظر في كتاب الله.
6- مقبول ممن رزقه الله علماً بالقرآن وعلماً بالسنن الكونية لا من كل من هب ودب فكتاب الله أعظم من ذلك.
على ما سبق أمل من كل الأخوة و الأخوات
1- توخي الحذر و الحيطة في نقل أي معلومة منسوبة للإعجاز العلمي .
2-الـتأكد من سلامة و صحة المرجع أو الموقع .
3-الأخذ من علمائه و رجاله و مفكريه .
4-طرح العديد من المواضيع التي تناقش قضية الإعجاز العلمي و أنواعه و ضوابطه و مبادئه الشرعية .
5-تنشيط أنماط و مهارات التفكير خلال البحث و القراءة لمواضيع الإعجاز لا سيما التفكير التأملي .
حقيقة نسعد دوما بالجديد و نفرح لكل ما يوافق نهجنا و شريعتنا ..
و لعل الإعجاز العلمي من تلك المبشرات التي أسعدتنا نحن المسلمين ...
حقيقة قضية الإعجاز العلمي مسألة شرعية هامة جدا ، يلزم مراعاة مبدأ التأصيل و الالتزام بالضوابط العلمية و القواعد الشرعية فيه .
في مطلع الحديث عن كتاب الله معجزة القرآن العلمية لابد من التذكير بالعديد من معالم القرآن الثابتة التي منها:
1- أنه كلام الله المعجز الموحي به إلي خاتم الأنبياء والمرسلين بلسان عربي مبين .
2-منقول عنه( صلوات الله وسلامه عليه) نقلا متواترا بلا أدني شبهة, بنفس النص الذي نجده في المصاحف التي خطت أو طبعت علي مر العصور ومسجلا في صدور الحفاظ جيلا بعد جيل .
3-أنزلت آياته منجمة علي مدي ثلاث وعشرين سنة،وكتبت في حياة رسول الله( صلي الله عليه وسلم) عقب الوحي بكل مجموعة منها مباشرة ثم رتبت تلك الآيات في مائة وأربع عشرة(114) سورة بتوقيف من الله( سبحانه وتعالي) الذي تعهد بحفظ آخر كتبه المنزلة فحفظه حفظا كاملا، بنفس اللغة التي نزل بها، كلمة كلمة, وحرفا حرفا.
4-أن القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي يتعبد بتلاوته, والذي لا تصلح الصلاة إلا بقراءة فاتحته وعدد من آياته.
فلله الحمد و المنة حمدا كثيرا
إن معجزة القرآن ظاهرة في نظمه، وفى إخباره عن الأولين، وفى إنبائه بحوادث المستقبل، وحكم التشريع وغيرها، كما و أن معجزته العلمية ظهرت لأهل العلم في كل مجال من مجالاته .
من هنا تحديدا شاع مصطلح الإعجاز العلمي في عصرنا .
الإعجاز لغة: مشتق من العجز. والعجز: الضعف أو عدم القدرة، وهو مصدر أعجز بمعنى الفوت والسبق.
المعجزة في اصطلاح العلماء: أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي
إعجاز القرآن: يقصد به إعجاز القرآن الناس أن يأتوا بمثله. أي نسبة العجز إلى الناس بسبب عدم قدرتهم على الإتيان بمثله. ووصف الإعجاز هنا بأنه علمي نسبة إلى العلم. والعلم: هو إدراك الأشياء على حقائقها أو هو صفة ينكشف بها المطلوب انكشافاً تاماً والمقصود بالعلم في هذا المقام: العلم التجريبي.
وعليه فإن الإعجاز العلمي هو إخبار القرآن الكريم أو السنة النبوية بحقيقة أثبتها العلم التجريبي وثبت عدم إمكانية إدراكها بالوسائل البشرية في زمن الرسول مما يظهر صدقه فيما أخبر به عن ربه سبحانه وتعالى.
للإعجاز العلمي أوجه:
وتتمثل أوجه الإعجاز العلمي في القرآن والسنة فيما يلي:
1- التوافق الدقيق بين ما في نصوص الكتاب والسنة، وبين ما كشفه علماء الكون.
و مثال ذلك :
أمثال البروفسور كيث ل. مور وهومن أشهر علماء العالم في علم الأجنة وكتابة في علم الأجنة مرجع عالمى مترجم إلى سبع لغات منها الروسية واليابانية والصينية والذي جاء بعد اقتناعه بأبحاث الإعجاز العلمي ألقى محاضرة في ثلاث كليات طبية بالممكلة العربية السعودية عام (1404هـ)بعنوان (مطابقة علم الاجنحة لما في القرآن والسنة) من حقائق كونية وأسرار كونية لم يكن في إمكان بشر أن يعرفها وقت نزول القرآن.
2- تصحيح الكتاب والسنة لما شاع بين البشرية في اجيالها المختلفة من أفكار باطلة حول أسرار الخلق مثل ما كان شائعاً بين علماء التشريح من أن الولد يتكون من دم الحيض واستمر ذلك الاعتقاد إلى أن اكتشف المجهر في القرن السادس عشر الميلادي بينما نصوص القرآن والسنة تقرر أن الولد يتكون من المنى وقد رد علماء المسلمين من أمثال الأمام ابن القيم والإمام ابن حجر وغيرهم أقوال علماء التشريح في عصورهم بنصوص الوحي
3-إذا جمعت نصوص الكتاب والسنة الصحيحة وجدت بعضها يكمل بعضها الآخر فتتجلى بها الحقيقة مع أن هذه النصوص قد نزلت مفرقه في الزمن وفى مواضعها من الكتاب الكريم وهذا لا يكون إلا من عند الله الذي يعلم السر في السماوات والأرض.
4- سن التشريعات الحكيمة التي قد تخفى حكمتها على الناس وقت نزول القرآن وتكشفها أبحاث العلماء في شتى المجالات مثلما كشفه العلم حديثاً من الحكمة في تحريم أكل لحم الخنزير
5- عدم الصدام بين نصوص الوحي القاطعة التي تصف الكون وأسراره على كثرتها، وبين الحقائق العلمية المكتشفة على وفرتها، مع وجود الصدام الكثير بين ما يقوله علماء الكون من نظريات تتبدل مع تقدم الاكتشافات ووجود الصدام بين العلم وبين ما قررته سائر الأديان المحرفة والمبدلة.
أن للإعجاز العلمي و أبحاثه قواعد أوجزها العلماء فيما يلي: -
1-علم الله هو العلم الشامل المحيط الذي لا يعتريه خطأ، ولا يشوبه نقص، وعلم الإنسان محدود ويقبل الازدياد ومعرض للخطأ.
2- هناك نصوص من الوحي قطعية الدلالة، كما أن هناك حقائق علمية كونية قطعية
3- في الوحي نصوص ظنية في دلالتها، وفى العلم نظريات ظنية في ثبوتها. .
4- لا يمكن أن يقع صدام بين قطعي من الوحي وقطعي من العلم التجريبي، فإن وقع في الظاهر، فلابد أن هناك خللا في اعتبار قطعية أحدهما وهذه قاعدة جليلة قررها علماء المسلمين وقد آلف ابو العباس ابن تيمية كتاباً من أحد عشر مجلداً لبيانها تحت عنواناضغط هنا لتكبير الصورهدرء تعارض العقل والنقل).
5- عندما يرى الله عباده آية من آياته في الآفاق أو في الأنفس مصدقة لآية في كتابه، أو حديث من أحاديث رسوله يتضح المعنى، ويكتمل التوافق ويستقر التفسير، وتتحدد دلالات ألفاظ النصوص بما كشف من حقائق علمية وهذا هو الإعجاز.
6- أن نصوص الوحي قد نزلت بألفاظ جامعة فقد قال:" بعثت بجوامع الكلم"((أخرجه البخارى في الجهاد ) مما يدل على أن النصوص التي وردت عن النبي تحيط بكل المعاني الصحيحة في مواضيعها التي قد تتابع في ظهورها جيلاً بعد جيل.
7- إذا وقع التعارض بين دلالة قطعية للنص وبين نظرية علمية رفضت هذه النظرية لأن النص وحي من الذي أحاط بكل شئ علماً. وإذا وقع التوافق بينهما كان النص دليلاً على صحة تلك النظرية وإذا كان النص ظنياً والحقيقة العلمية قطعية يؤول النص بها.
8- وإذا وقع التعارض بين حقيقة علمية قطعية، وبين حديث ظني في ثبوته، فيؤول الظني من الحديث ليتفق مع الحقيقة القطعية وحيث لا يوجد مجال للتوفيق فيقدم القطعي.
نعم و يمكننا في هذه العجالة أن علماء الأمة أجمعت إن التفسير العلمي للقرآن :
1-مرفوض إذا اعتمد على النظريات العلمية التي لم تثبت ولم تستقر ولم تصل إلى درجة الحقيقة العلمية.
2-مرفوض إذا خرج بالقرآن عن لغته العربية
3-مرفوض إذا صدر عن خلفية تعتمد العلم أصلاً وتجعل القرآن تابعاً.
4-مرفوض إذا خالف ما دل عليه القرآن في موضع أخر أو دل عليه صحيح السنة.
5-مقبول بعد ذلك إذا التزم القواعد المعروفة في أصول التفسير من الالتزام بما تفرضه حدود اللغة، وحدود الشريعة والتحري والاحتياط الذي يلزم كل ناظر في كتاب الله.
6- مقبول ممن رزقه الله علماً بالقرآن وعلماً بالسنن الكونية لا من كل من هب ودب فكتاب الله أعظم من ذلك.
على ما سبق أمل من كل الأخوة و الأخوات
1- توخي الحذر و الحيطة في نقل أي معلومة منسوبة للإعجاز العلمي .
2-الـتأكد من سلامة و صحة المرجع أو الموقع .
3-الأخذ من علمائه و رجاله و مفكريه .
4-طرح العديد من المواضيع التي تناقش قضية الإعجاز العلمي و أنواعه و ضوابطه و مبادئه الشرعية .
5-تنشيط أنماط و مهارات التفكير خلال البحث و القراءة لمواضيع الإعجاز لا سيما التفكير التأملي .